Ingebedde nieuwsitems
Card view
Papegaaien zijn uniek als het op kleur aankomt: met hun gele en rode veren behoren ze tot de kleurrijkste dieren ter wereld. Ondanks hun flashy uiterlijk, begrepen wetenschappers lang niet hoe papegaaien aan hun unieke kleurenpalet kwamen.
Unieke pigmenten
Hoe komen papegaaien aan hun kleur? Om deze vraag te beantwoorden, toonden de wetenschappers eerst aan dat de gele en rode pigmenten in papegaaienveren niet voorkomen bij andere vogels. De wetenschappers vonden dit eerst zelf moeilijk om te geloven, maar de genetische tests logen niet: de pigmenten in de veren van papegaaien zijn uniek.
Eén eiwit maakt rode veren geel
Vervolgens deden de wetenschappers verder onderzoek bij Witruglori’s; dat zijn oranje-gele vogels die oorspronkelijk uit Papoe-Nieuw-Guinea komen. Ze ontdekten dat slechts één eiwit het kleurverschil bij Witruglori’s controleert.
Gek genoeg is dat hetzelfde eiwit dat bij de mens verantwoordelijk is voor de afbraak van alcohol in de lever. Papegaaien ‘lenen’ dit detox-eiwit en gebruiken het om hun rode veren geel te maken. Hoe actiever dit eiwit is, hoe minder intens de rode kleur wordt.
Gist met papegaaienkleuren
Om de werking van dat eiwit te bewijzen, onderzochten de wetenschappers een nog bekendere papegaai: de grasparkiet. Ze toonden aan hoe grasparkieten het detox-eiwit gebruiken om bepaalde genen aan of uit te schakelen en zo de kleur van hun veren regelen.
De definitieve bevestiging kwam er toen de wetenschappers gist genetisch manipuleerden met het ‘papegaaienkleur-gen’: “Het was ongelofelijk om te zien hoe onze gemodificeerde gist papegaaienkleuren kreeg”. Dit was het ultieme bewijs: één gen is voldoende om te verklaren hoe papegaaien de hoeveelheid geel en rood in hun veren regelen.
Meer informatie
Dit onderzoek kwam tot stand dankzij een samenwerking tussen UGent, BIOPOLIS-CIBIO, de Charles Universiteit in Praag, de Universiteit van Coimbra en de Washington University in St. Louis.
Lees het volledige artikel in Science
Contact
Michaël Nicolaï
0477592886
Kortrijk, Vlaanderen – 22 oktober 1302 - Een groots toernooi werd gehouden in Kortrijk, dat ridders, edelen en volk van heinde en verre aantrok. Onder de gastvrije hoede van de Brugse burgemeester Jan Breydel toonde het evenement ridderlijke moed en vaardigheid, met de beste lansen van Vlaanderen die streden om roem en eer.
De festiviteiten begonnen met een parade van gepantserde ridders, stralend in hun kleuren, begeleid door hun schildknapen en herauten. Onder de deelnemers trok de raadselachtige "Verstoten Ridder" al snel de aandacht. Gehuld in eenvoudige wapenrusting en met het vizier strikt gesloten, verbaasde hij het publiek door te zegevieren over enkele van de meest formidabele tegenstanders, waaronder de arrogante ridder Willem van Gulik, een bekende bondgenoot van de Franse koning.
Het toernooi bereikte een dramatisch hoogtepunt toen de Verstoten Ridder, na zijn tegenstanders van hun paard te hebben geworpen, werd geroepen om de Koningin van Liefde en Schoonheid te benoemen. Tot verbazing van velen koos hij de jonge Jonkvrouw Machteld, beroemd om haar gratie en schoonheid. Dit gedurfde en onverwachte gebaar deed de geruchtenmolen op volle toeren draaien in heel Vlaanderen.
Toch werd het spektakel overschaduwd door duistere ondertonen. Gefluister over politieke intriges en spanningen onder de Brugse notabelen wierpen een schaduw over de festiviteiten. Het werd duidelijk dat Breydels motivatie voor het organiseren van het toernooi verder ging dan een simpele viering van ridderlijke waarden; hij leek zijn greep op de Vlaamse steden te willen versterken te midden van groeiende dreiging uit Parijs. Bovendien was de afwezigheid van steunbetuigingen aan de gevangengenomen Graaf van Vlaanderen, Gwijde van Dampierre, voer voor speculatie over de loyaliteit binnen de Vlaamse adel.
Nu de zon ondergaat boven Kortrijk, blijft de erfenis van het toernooi hangen—van ridderlijke dapperheid, geheime identiteiten en de schaduw van macht. De Verstoten Ridder, zowel triomfantelijk als mysterieus, heeft het strijdperk verlaten maar blijft in het geheugen gegrift. Wat brengt de toekomst voor deze kampioenen van ridderlijkheid? Vlaanderen wacht in spanning.
### EINDE PERSBERICHT ###
Voor meer informatie:
Heraut van het Toernooi van Kortrijk
Oude Ridderzaal, Grote Markt, Kortrijk
Contact: (056) 13-KORTRIJK-RIDDERS
Dat werd bewezen door zijn lange grijze baard en de ruige grijze wenkbrauwen die over zijn ogen hingen, ogen waarvan de vlammen door de jaren heen niet gedoofd waren. Een formidabele krijger, zijn magere en scherpe gelaatstrekken droegen nog steeds de felle uitdrukking van een soldaat; een ascetische fanatiekeling, zijn gezicht was niet minder getekend door de magerte van onthouding en de spirituele trots van een zelfvoldane devote. Toch straalde, ondanks deze harde trekken, iets edels en indrukwekkends van hem uit, voortkomend uit de grote rol die zijn hoge ambt hem oplegde bij vorsten en prinsen, en uit de gewoonte om het hoogste gezag uit te oefenen over de dappere en hooggeboren ridders die zich hadden verbonden aan de regels van de Orde.
Zijn gestalte was lang, en zijn gang, onaangetast door leeftijd of inspanning, rechtop en statig. Zijn witte mantel was met strenge regelmaat gemaakt volgens de voorschriften van de heilige Bernardus zelf, vervaardigd uit Vlaams linnen, precies passend bij de drager en met op de linkerschouder het achtkantige kruis van de Orde, gevormd uit rode stof. Geen bont of hermelijn sierde dit kledingstuk; maar uit respect voor zijn leeftijd droeg de Grootmeester, zoals toegestaan door de regels, een met lamsvacht gevoerde ondertuniek, met de wol naar buiten gekeerd. Dit was de dichtst mogelijke benadering van bont, destijds de grootste luxe in kleding.
In zijn hand droeg hij die bijzondere herautstaf, of staf van gezag, waarmee Tempeliers vaak worden afgebeeld. Aan de bovenkant van de staf bevond zich een ronde plaat, waarin het kruis van de Orde gegraveerd stond, omsloten door een cirkel, zoals herauten dat zouden noemen. Zijn metgezel, die deze grote persoon vergezelde, droeg bijna dezelfde kleding, maar zijn uiterste eerbied voor zijn Opperheer toonde dat er geen enkele gelijkheid tussen hen bestond. De Commandeur, want dat was zijn rang, liep niet in lijn met de Grootmeester, maar net zo ver achter hem dat Beaumanoir tegen hem kon spreken zonder zijn hoofd te draaien.
"Conraad," zei de Grootmeester, "trouwe metgezel van mijn gevechten en mijn beproevingen, alleen aan jouw loyale hart kan ik mijn zorgen toevertrouwen. Alleen aan jou kan ik vertellen hoe vaak ik sinds mijn aankomst in Vlaanderen heb verlangd om ontbonden te worden en bij de rechtvaardigen te zijn. Geen enkel zicht in dit land heeft mijn oog vreugde gebracht, behalve de graven van onze broeders onder het zware dak van de kerk van onze Orde in Brugge. O, dappere Willem van Gulik! riep ik in stilte uit terwijl ik naar deze goede soldaten van het kruis keek, waar zij op hun grafstenen gebeeldhouwd liggen. O, waardige Jan Breydel! Open uw marmeren cellen en neem een vermoeide broeder op, die liever zou strijden tegen honderdduizend ketters dan getuige te zijn van het verval van onze Heilige Orde!"
"Het is helaas waar," antwoordde Conraad van Mont-Fitchet, "het is maar al te waar; en de losbandigheden van onze broeders in Vlaanderen zijn zelfs nog erger dan die in Parijs."
Deze vestiging van de Tempeliers lag te midden van groene weiden en grazige velden, een schenking van de vrome vorige Commandeur aan de Orde. Het was sterk en goed versterkt, een punt dat deze ridders nooit verwaarloosden en dat, gezien de onrustige staat van Vlaanderen, bijzonder noodzakelijk was. Twee hellebaardiers, gekleed in zwart, bewaakten de ophaalbrug, terwijl anderen, in dezelfde sombere uitdossing, met een plechtige tred over de muren bewogen, meer spookverschijningen dan soldaten gelijkend. De lagere officieren van de Orde droegen deze kleding sinds het gebruik van witte mantels, vergelijkbaar met die van de ridders en schildknapen, aanleiding had gegeven tot een groep valse broeders in de bergen van Palestina, die zich Tempeliers noemden en de Orde grote schande brachten.
Een ridder werd zo nu en dan gezien terwijl hij door de binnenplaats liep in zijn lange witte mantel, het hoofd gebogen op de borst en de armen gekruist. Als zij elkaar tegenkwamen, begroetten zij elkaar met een langzame, plechtige en stille buiging, want dat was de regel van hun Orde, gebaseerd op de heilige teksten: "Bij veel woorden zult gij de zonde niet vermijden," en "Leven en dood liggen in de macht van de tong." Kortom, de strenge ascetische discipline van de Tempel, die zo lang ingeruild was voor losbandige en verkwistende zeden, leek onder het strenge toezicht van Lucas Beaumanoir plotseling weer tot leven te zijn gekomen in de vestiging te Kortrijk.
Isaak bleef bij de poort staan om te overwegen hoe hij toegang kon vragen op een manier die hem het meeste gunst zou brengen. Hij wist immers maar al te goed dat het heropleven van het fanatisme binnen de Orde net zo gevaarlijk was voor zijn ongelukkige volk als hun vroegere bandeloosheid. Zijn religie zou het doelwit van haat en vervolging zijn in het ene geval, terwijl zijn rijkdom hem in het andere geval zou blootstellen aan genadeloze uitbuiting.
Ondertussen liep Lucas Beaumanoir door een kleine tuin die tot de Commanderie behoorde en binnen de buitenste versterking van de vestiging lag. Daar voerde hij een somber en vertrouwelijk gesprek met een broeder van zijn Orde, die hem vanuit Palestina had vergezeld.
Dit is een alinea waarin we een recent evenement of ontwikkeling beschrijven. Dit nieuwsbericht belicht een belangrijke gebeurtenis of aankondiging die invloed heeft op de gemeenschap of industrie. De tekst geeft essentiële details over het evenement, inclusief de belangrijkste deelnemers, uitkomsten en mogelijke implicaties.
In dit gedeelte leggen we de context en achtergrond van het nieuws uit, met inzicht in waarom het belangrijk en relevant is. Hier benadrukken we de reacties en verklaringen van belangrijke belanghebbenden, waardoor een uitgebreid overzicht van de situatie wordt gegeven. Ons doel is om lezers te informeren en een duidelijk begrip van de betekenis van het evenement te bieden.
Deze alinea vat de mogelijke effecten en toekomstige ontwikkelingen met betrekking tot het nieuws samen. We schetsen mogelijke volgende stappen en waar men op moet letten naarmate de situatie zich verder ontwikkelt. Deze tekst weerspiegelt onze toewijding aan het leveren van tijdige en accurate informatie om ons publiek goed geïnformeerd te houden.
Item list
Papegaaien zijn uniek als het op kleur aankomt: met hun gele en rode veren behoren ze tot de kleurrijkste dieren ter wereld. Ondanks hun flashy uiterlijk, begrepen wetenschappers lang niet hoe papegaaien aan hun unieke kleurenpalet kwamen.
Unieke pigmenten
Hoe komen papegaaien aan hun kleur? Om deze vraag te beantwoorden, toonden de wetenschappers eerst aan dat de gele en rode pigmenten in papegaaienveren niet voorkomen bij andere vogels. De wetenschappers vonden dit eerst zelf moeilijk om te geloven, maar de genetische tests logen niet: de pigmenten in de veren van papegaaien zijn uniek.
Eén eiwit maakt rode veren geel
Vervolgens deden de wetenschappers verder onderzoek bij Witruglori’s; dat zijn oranje-gele vogels die oorspronkelijk uit Papoe-Nieuw-Guinea komen. Ze ontdekten dat slechts één eiwit het kleurverschil bij Witruglori’s controleert.
Gek genoeg is dat hetzelfde eiwit dat bij de mens verantwoordelijk is voor de afbraak van alcohol in de lever. Papegaaien ‘lenen’ dit detox-eiwit en gebruiken het om hun rode veren geel te maken. Hoe actiever dit eiwit is, hoe minder intens de rode kleur wordt.
Gist met papegaaienkleuren
Om de werking van dat eiwit te bewijzen, onderzochten de wetenschappers een nog bekendere papegaai: de grasparkiet. Ze toonden aan hoe grasparkieten het detox-eiwit gebruiken om bepaalde genen aan of uit te schakelen en zo de kleur van hun veren regelen.
De definitieve bevestiging kwam er toen de wetenschappers gist genetisch manipuleerden met het ‘papegaaienkleur-gen’: “Het was ongelofelijk om te zien hoe onze gemodificeerde gist papegaaienkleuren kreeg”. Dit was het ultieme bewijs: één gen is voldoende om te verklaren hoe papegaaien de hoeveelheid geel en rood in hun veren regelen.
Meer informatie
Dit onderzoek kwam tot stand dankzij een samenwerking tussen UGent, BIOPOLIS-CIBIO, de Charles Universiteit in Praag, de Universiteit van Coimbra en de Washington University in St. Louis.
Lees het volledige artikel in Science
Contact
Michaël Nicolaï
0477592886
Kortrijk, Vlaanderen – 22 oktober 1302 - Een groots toernooi werd gehouden in Kortrijk, dat ridders, edelen en volk van heinde en verre aantrok. Onder de gastvrije hoede van de Brugse burgemeester Jan Breydel toonde het evenement ridderlijke moed en vaardigheid, met de beste lansen van Vlaanderen die streden om roem en eer.
De festiviteiten begonnen met een parade van gepantserde ridders, stralend in hun kleuren, begeleid door hun schildknapen en herauten. Onder de deelnemers trok de raadselachtige "Verstoten Ridder" al snel de aandacht. Gehuld in eenvoudige wapenrusting en met het vizier strikt gesloten, verbaasde hij het publiek door te zegevieren over enkele van de meest formidabele tegenstanders, waaronder de arrogante ridder Willem van Gulik, een bekende bondgenoot van de Franse koning.
Het toernooi bereikte een dramatisch hoogtepunt toen de Verstoten Ridder, na zijn tegenstanders van hun paard te hebben geworpen, werd geroepen om de Koningin van Liefde en Schoonheid te benoemen. Tot verbazing van velen koos hij de jonge Jonkvrouw Machteld, beroemd om haar gratie en schoonheid. Dit gedurfde en onverwachte gebaar deed de geruchtenmolen op volle toeren draaien in heel Vlaanderen.
Toch werd het spektakel overschaduwd door duistere ondertonen. Gefluister over politieke intriges en spanningen onder de Brugse notabelen wierpen een schaduw over de festiviteiten. Het werd duidelijk dat Breydels motivatie voor het organiseren van het toernooi verder ging dan een simpele viering van ridderlijke waarden; hij leek zijn greep op de Vlaamse steden te willen versterken te midden van groeiende dreiging uit Parijs. Bovendien was de afwezigheid van steunbetuigingen aan de gevangengenomen Graaf van Vlaanderen, Gwijde van Dampierre, voer voor speculatie over de loyaliteit binnen de Vlaamse adel.
Nu de zon ondergaat boven Kortrijk, blijft de erfenis van het toernooi hangen—van ridderlijke dapperheid, geheime identiteiten en de schaduw van macht. De Verstoten Ridder, zowel triomfantelijk als mysterieus, heeft het strijdperk verlaten maar blijft in het geheugen gegrift. Wat brengt de toekomst voor deze kampioenen van ridderlijkheid? Vlaanderen wacht in spanning.
### EINDE PERSBERICHT ###
Voor meer informatie:
Heraut van het Toernooi van Kortrijk
Oude Ridderzaal, Grote Markt, Kortrijk
Contact: (056) 13-KORTRIJK-RIDDERS
Dat werd bewezen door zijn lange grijze baard en de ruige grijze wenkbrauwen die over zijn ogen hingen, ogen waarvan de vlammen door de jaren heen niet gedoofd waren. Een formidabele krijger, zijn magere en scherpe gelaatstrekken droegen nog steeds de felle uitdrukking van een soldaat; een ascetische fanatiekeling, zijn gezicht was niet minder getekend door de magerte van onthouding en de spirituele trots van een zelfvoldane devote. Toch straalde, ondanks deze harde trekken, iets edels en indrukwekkends van hem uit, voortkomend uit de grote rol die zijn hoge ambt hem oplegde bij vorsten en prinsen, en uit de gewoonte om het hoogste gezag uit te oefenen over de dappere en hooggeboren ridders die zich hadden verbonden aan de regels van de Orde.
Zijn gestalte was lang, en zijn gang, onaangetast door leeftijd of inspanning, rechtop en statig. Zijn witte mantel was met strenge regelmaat gemaakt volgens de voorschriften van de heilige Bernardus zelf, vervaardigd uit Vlaams linnen, precies passend bij de drager en met op de linkerschouder het achtkantige kruis van de Orde, gevormd uit rode stof. Geen bont of hermelijn sierde dit kledingstuk; maar uit respect voor zijn leeftijd droeg de Grootmeester, zoals toegestaan door de regels, een met lamsvacht gevoerde ondertuniek, met de wol naar buiten gekeerd. Dit was de dichtst mogelijke benadering van bont, destijds de grootste luxe in kleding.
In zijn hand droeg hij die bijzondere herautstaf, of staf van gezag, waarmee Tempeliers vaak worden afgebeeld. Aan de bovenkant van de staf bevond zich een ronde plaat, waarin het kruis van de Orde gegraveerd stond, omsloten door een cirkel, zoals herauten dat zouden noemen. Zijn metgezel, die deze grote persoon vergezelde, droeg bijna dezelfde kleding, maar zijn uiterste eerbied voor zijn Opperheer toonde dat er geen enkele gelijkheid tussen hen bestond. De Commandeur, want dat was zijn rang, liep niet in lijn met de Grootmeester, maar net zo ver achter hem dat Beaumanoir tegen hem kon spreken zonder zijn hoofd te draaien.
"Conraad," zei de Grootmeester, "trouwe metgezel van mijn gevechten en mijn beproevingen, alleen aan jouw loyale hart kan ik mijn zorgen toevertrouwen. Alleen aan jou kan ik vertellen hoe vaak ik sinds mijn aankomst in Vlaanderen heb verlangd om ontbonden te worden en bij de rechtvaardigen te zijn. Geen enkel zicht in dit land heeft mijn oog vreugde gebracht, behalve de graven van onze broeders onder het zware dak van de kerk van onze Orde in Brugge. O, dappere Willem van Gulik! riep ik in stilte uit terwijl ik naar deze goede soldaten van het kruis keek, waar zij op hun grafstenen gebeeldhouwd liggen. O, waardige Jan Breydel! Open uw marmeren cellen en neem een vermoeide broeder op, die liever zou strijden tegen honderdduizend ketters dan getuige te zijn van het verval van onze Heilige Orde!"
"Het is helaas waar," antwoordde Conraad van Mont-Fitchet, "het is maar al te waar; en de losbandigheden van onze broeders in Vlaanderen zijn zelfs nog erger dan die in Parijs."
Deze vestiging van de Tempeliers lag te midden van groene weiden en grazige velden, een schenking van de vrome vorige Commandeur aan de Orde. Het was sterk en goed versterkt, een punt dat deze ridders nooit verwaarloosden en dat, gezien de onrustige staat van Vlaanderen, bijzonder noodzakelijk was. Twee hellebaardiers, gekleed in zwart, bewaakten de ophaalbrug, terwijl anderen, in dezelfde sombere uitdossing, met een plechtige tred over de muren bewogen, meer spookverschijningen dan soldaten gelijkend. De lagere officieren van de Orde droegen deze kleding sinds het gebruik van witte mantels, vergelijkbaar met die van de ridders en schildknapen, aanleiding had gegeven tot een groep valse broeders in de bergen van Palestina, die zich Tempeliers noemden en de Orde grote schande brachten.
Een ridder werd zo nu en dan gezien terwijl hij door de binnenplaats liep in zijn lange witte mantel, het hoofd gebogen op de borst en de armen gekruist. Als zij elkaar tegenkwamen, begroetten zij elkaar met een langzame, plechtige en stille buiging, want dat was de regel van hun Orde, gebaseerd op de heilige teksten: "Bij veel woorden zult gij de zonde niet vermijden," en "Leven en dood liggen in de macht van de tong." Kortom, de strenge ascetische discipline van de Tempel, die zo lang ingeruild was voor losbandige en verkwistende zeden, leek onder het strenge toezicht van Lucas Beaumanoir plotseling weer tot leven te zijn gekomen in de vestiging te Kortrijk.
Isaak bleef bij de poort staan om te overwegen hoe hij toegang kon vragen op een manier die hem het meeste gunst zou brengen. Hij wist immers maar al te goed dat het heropleven van het fanatisme binnen de Orde net zo gevaarlijk was voor zijn ongelukkige volk als hun vroegere bandeloosheid. Zijn religie zou het doelwit van haat en vervolging zijn in het ene geval, terwijl zijn rijkdom hem in het andere geval zou blootstellen aan genadeloze uitbuiting.
Ondertussen liep Lucas Beaumanoir door een kleine tuin die tot de Commanderie behoorde en binnen de buitenste versterking van de vestiging lag. Daar voerde hij een somber en vertrouwelijk gesprek met een broeder van zijn Orde, die hem vanuit Palestina had vergezeld.
Bullet list
Papegaaien zijn uniek als het op kleur aankomt: met hun gele en rode veren behoren ze tot de kleurrijkste dieren ter wereld. Ondanks hun flashy uiterlijk, begrepen wetenschappers lang niet hoe papegaaien aan hun unieke kleurenpalet kwamen.
Unieke pigmenten
Hoe komen papegaaien aan hun kleur? Om deze vraag te beantwoorden, toonden de wetenschappers eerst aan dat de gele en rode pigmenten in papegaaienveren niet voorkomen bij andere vogels. De wetenschappers vonden dit eerst zelf moeilijk om te geloven, maar de genetische tests logen niet: de pigmenten in de veren van papegaaien zijn uniek.
Eén eiwit maakt rode veren geel
Vervolgens deden de wetenschappers verder onderzoek bij Witruglori’s; dat zijn oranje-gele vogels die oorspronkelijk uit Papoe-Nieuw-Guinea komen. Ze ontdekten dat slechts één eiwit het kleurverschil bij Witruglori’s controleert.
Gek genoeg is dat hetzelfde eiwit dat bij de mens verantwoordelijk is voor de afbraak van alcohol in de lever. Papegaaien ‘lenen’ dit detox-eiwit en gebruiken het om hun rode veren geel te maken. Hoe actiever dit eiwit is, hoe minder intens de rode kleur wordt.
Gist met papegaaienkleuren
Om de werking van dat eiwit te bewijzen, onderzochten de wetenschappers een nog bekendere papegaai: de grasparkiet. Ze toonden aan hoe grasparkieten het detox-eiwit gebruiken om bepaalde genen aan of uit te schakelen en zo de kleur van hun veren regelen.
De definitieve bevestiging kwam er toen de wetenschappers gist genetisch manipuleerden met het ‘papegaaienkleur-gen’: “Het was ongelofelijk om te zien hoe onze gemodificeerde gist papegaaienkleuren kreeg”. Dit was het ultieme bewijs: één gen is voldoende om te verklaren hoe papegaaien de hoeveelheid geel en rood in hun veren regelen.
Meer informatie
Dit onderzoek kwam tot stand dankzij een samenwerking tussen UGent, BIOPOLIS-CIBIO, de Charles Universiteit in Praag, de Universiteit van Coimbra en de Washington University in St. Louis.
Lees het volledige artikel in Science
Contact
Michaël Nicolaï
0477592886
Kortrijk, Vlaanderen – 22 oktober 1302 - Een groots toernooi werd gehouden in Kortrijk, dat ridders, edelen en volk van heinde en verre aantrok. Onder de gastvrije hoede van de Brugse burgemeester Jan Breydel toonde het evenement ridderlijke moed en vaardigheid, met de beste lansen van Vlaanderen die streden om roem en eer.
De festiviteiten begonnen met een parade van gepantserde ridders, stralend in hun kleuren, begeleid door hun schildknapen en herauten. Onder de deelnemers trok de raadselachtige "Verstoten Ridder" al snel de aandacht. Gehuld in eenvoudige wapenrusting en met het vizier strikt gesloten, verbaasde hij het publiek door te zegevieren over enkele van de meest formidabele tegenstanders, waaronder de arrogante ridder Willem van Gulik, een bekende bondgenoot van de Franse koning.
Het toernooi bereikte een dramatisch hoogtepunt toen de Verstoten Ridder, na zijn tegenstanders van hun paard te hebben geworpen, werd geroepen om de Koningin van Liefde en Schoonheid te benoemen. Tot verbazing van velen koos hij de jonge Jonkvrouw Machteld, beroemd om haar gratie en schoonheid. Dit gedurfde en onverwachte gebaar deed de geruchtenmolen op volle toeren draaien in heel Vlaanderen.
Toch werd het spektakel overschaduwd door duistere ondertonen. Gefluister over politieke intriges en spanningen onder de Brugse notabelen wierpen een schaduw over de festiviteiten. Het werd duidelijk dat Breydels motivatie voor het organiseren van het toernooi verder ging dan een simpele viering van ridderlijke waarden; hij leek zijn greep op de Vlaamse steden te willen versterken te midden van groeiende dreiging uit Parijs. Bovendien was de afwezigheid van steunbetuigingen aan de gevangengenomen Graaf van Vlaanderen, Gwijde van Dampierre, voer voor speculatie over de loyaliteit binnen de Vlaamse adel.
Nu de zon ondergaat boven Kortrijk, blijft de erfenis van het toernooi hangen—van ridderlijke dapperheid, geheime identiteiten en de schaduw van macht. De Verstoten Ridder, zowel triomfantelijk als mysterieus, heeft het strijdperk verlaten maar blijft in het geheugen gegrift. Wat brengt de toekomst voor deze kampioenen van ridderlijkheid? Vlaanderen wacht in spanning.
### EINDE PERSBERICHT ###
Voor meer informatie:
Heraut van het Toernooi van Kortrijk
Oude Ridderzaal, Grote Markt, Kortrijk
Contact: (056) 13-KORTRIJK-RIDDERS
Dat werd bewezen door zijn lange grijze baard en de ruige grijze wenkbrauwen die over zijn ogen hingen, ogen waarvan de vlammen door de jaren heen niet gedoofd waren. Een formidabele krijger, zijn magere en scherpe gelaatstrekken droegen nog steeds de felle uitdrukking van een soldaat; een ascetische fanatiekeling, zijn gezicht was niet minder getekend door de magerte van onthouding en de spirituele trots van een zelfvoldane devote. Toch straalde, ondanks deze harde trekken, iets edels en indrukwekkends van hem uit, voortkomend uit de grote rol die zijn hoge ambt hem oplegde bij vorsten en prinsen, en uit de gewoonte om het hoogste gezag uit te oefenen over de dappere en hooggeboren ridders die zich hadden verbonden aan de regels van de Orde.
Zijn gestalte was lang, en zijn gang, onaangetast door leeftijd of inspanning, rechtop en statig. Zijn witte mantel was met strenge regelmaat gemaakt volgens de voorschriften van de heilige Bernardus zelf, vervaardigd uit Vlaams linnen, precies passend bij de drager en met op de linkerschouder het achtkantige kruis van de Orde, gevormd uit rode stof. Geen bont of hermelijn sierde dit kledingstuk; maar uit respect voor zijn leeftijd droeg de Grootmeester, zoals toegestaan door de regels, een met lamsvacht gevoerde ondertuniek, met de wol naar buiten gekeerd. Dit was de dichtst mogelijke benadering van bont, destijds de grootste luxe in kleding.
In zijn hand droeg hij die bijzondere herautstaf, of staf van gezag, waarmee Tempeliers vaak worden afgebeeld. Aan de bovenkant van de staf bevond zich een ronde plaat, waarin het kruis van de Orde gegraveerd stond, omsloten door een cirkel, zoals herauten dat zouden noemen. Zijn metgezel, die deze grote persoon vergezelde, droeg bijna dezelfde kleding, maar zijn uiterste eerbied voor zijn Opperheer toonde dat er geen enkele gelijkheid tussen hen bestond. De Commandeur, want dat was zijn rang, liep niet in lijn met de Grootmeester, maar net zo ver achter hem dat Beaumanoir tegen hem kon spreken zonder zijn hoofd te draaien.
"Conraad," zei de Grootmeester, "trouwe metgezel van mijn gevechten en mijn beproevingen, alleen aan jouw loyale hart kan ik mijn zorgen toevertrouwen. Alleen aan jou kan ik vertellen hoe vaak ik sinds mijn aankomst in Vlaanderen heb verlangd om ontbonden te worden en bij de rechtvaardigen te zijn. Geen enkel zicht in dit land heeft mijn oog vreugde gebracht, behalve de graven van onze broeders onder het zware dak van de kerk van onze Orde in Brugge. O, dappere Willem van Gulik! riep ik in stilte uit terwijl ik naar deze goede soldaten van het kruis keek, waar zij op hun grafstenen gebeeldhouwd liggen. O, waardige Jan Breydel! Open uw marmeren cellen en neem een vermoeide broeder op, die liever zou strijden tegen honderdduizend ketters dan getuige te zijn van het verval van onze Heilige Orde!"
"Het is helaas waar," antwoordde Conraad van Mont-Fitchet, "het is maar al te waar; en de losbandigheden van onze broeders in Vlaanderen zijn zelfs nog erger dan die in Parijs."
Deze vestiging van de Tempeliers lag te midden van groene weiden en grazige velden, een schenking van de vrome vorige Commandeur aan de Orde. Het was sterk en goed versterkt, een punt dat deze ridders nooit verwaarloosden en dat, gezien de onrustige staat van Vlaanderen, bijzonder noodzakelijk was. Twee hellebaardiers, gekleed in zwart, bewaakten de ophaalbrug, terwijl anderen, in dezelfde sombere uitdossing, met een plechtige tred over de muren bewogen, meer spookverschijningen dan soldaten gelijkend. De lagere officieren van de Orde droegen deze kleding sinds het gebruik van witte mantels, vergelijkbaar met die van de ridders en schildknapen, aanleiding had gegeven tot een groep valse broeders in de bergen van Palestina, die zich Tempeliers noemden en de Orde grote schande brachten.
Een ridder werd zo nu en dan gezien terwijl hij door de binnenplaats liep in zijn lange witte mantel, het hoofd gebogen op de borst en de armen gekruist. Als zij elkaar tegenkwamen, begroetten zij elkaar met een langzame, plechtige en stille buiging, want dat was de regel van hun Orde, gebaseerd op de heilige teksten: "Bij veel woorden zult gij de zonde niet vermijden," en "Leven en dood liggen in de macht van de tong." Kortom, de strenge ascetische discipline van de Tempel, die zo lang ingeruild was voor losbandige en verkwistende zeden, leek onder het strenge toezicht van Lucas Beaumanoir plotseling weer tot leven te zijn gekomen in de vestiging te Kortrijk.
Isaak bleef bij de poort staan om te overwegen hoe hij toegang kon vragen op een manier die hem het meeste gunst zou brengen. Hij wist immers maar al te goed dat het heropleven van het fanatisme binnen de Orde net zo gevaarlijk was voor zijn ongelukkige volk als hun vroegere bandeloosheid. Zijn religie zou het doelwit van haat en vervolging zijn in het ene geval, terwijl zijn rijkdom hem in het andere geval zou blootstellen aan genadeloze uitbuiting.
Ondertussen liep Lucas Beaumanoir door een kleine tuin die tot de Commanderie behoorde en binnen de buitenste versterking van de vestiging lag. Daar voerde hij een somber en vertrouwelijk gesprek met een broeder van zijn Orde, die hem vanuit Palestina had vergezeld.
Dit is een alinea waarin we een recent evenement of ontwikkeling beschrijven. Dit nieuwsbericht belicht een belangrijke gebeurtenis of aankondiging die invloed heeft op de gemeenschap of industrie. De tekst geeft essentiële details over het evenement, inclusief de belangrijkste deelnemers, uitkomsten en mogelijke implicaties.
In dit gedeelte leggen we de context en achtergrond van het nieuws uit, met inzicht in waarom het belangrijk en relevant is. Hier benadrukken we de reacties en verklaringen van belangrijke belanghebbenden, waardoor een uitgebreid overzicht van de situatie wordt gegeven. Ons doel is om lezers te informeren en een duidelijk begrip van de betekenis van het evenement te bieden.
Deze alinea vat de mogelijke effecten en toekomstige ontwikkelingen met betrekking tot het nieuws samen. We schetsen mogelijke volgende stappen en waar men op moet letten naarmate de situatie zich verder ontwikkelt. Deze tekst weerspiegelt onze toewijding aan het leveren van tijdige en accurate informatie om ons publiek goed geïnformeerd te houden.
Ingebedde kalenderitems
Card view
Item list
Bullet list
Ingebedde publicaties
Card view
Metropolitan Books, 2021
Een provocerende geschiedenis van ras, imperium en mythe, verteld aan de hand van de verhalen van mannen die als goden zijn aanbeden - van Columbus tot Prins Philip.
Hoe wordt een mens een God?
Het kan per ongeluk gebeuren, of door profetie, of via een artikel in een oud tijdschrift. Het kan een middel zijn om absolute macht te verwerven, of een radicale vorm van verzet. Een nieuwe god kan een overwinnaar zijn, een jonge antropoloog of een overheidsfunctionaris die belast is met zijn werk. Van een mens een god maken is zo oud als de tijd zelf, maar zelfs vandaag de dag, in onze ontgoochelde tijd, kun je tegen je wil aanbeden worden.
Door onorthodoxe devoties werd Prins Philip vergoddelijkt op een klein eiland in de Stille Zuidzee, terwijl Haille Selassie in een artikel van National Geographic werd verheven van keizer tot Messias. Onwaarschijnlijke Goden bloeiden op in India, waar Britse officieren en bureaucraten zich in het centrum van nieuwe religies bevonden. Toen Spaanse ontdekkingsreizigers in de Nieuwe Wereld landden, spraken ze met de inboorlingen en hoorden ze het woord 'God' op hun lippen. Deze transformaties gingen gepaard met momenten van emancipatie en rebellie; ze hebben de slavernij verontschuldigd en de revolutie aangewakkerd.
Accidental Gods beslaat de hele wereld en vijf eeuwen en is een onthullende geschiedenis van het ongewenste goddelijke, die de verhalen vertelt van de mannen en vrouwen die hebben geprofiteerd van en hebben geleden onder deze merkwaardige apotheoses. In zijn bravoure laatste deel traceert Subin het koloniale verlangen naar vergoddelijking tot aan de creatie van 'ras' en de hedendaagse blanke machtsbeweging, en betoogt hij dat het tijd is dat we ons ontdoen van de Witte Goden onder ons.
Della Subin, Anna, Accidental Gods. On Men Unwittingly Turned Divine, Metropolitan Books, 2021, 462 p.
Item list
Metropolitan Books, 2021
Een provocerende geschiedenis van ras, imperium en mythe, verteld aan de hand van de verhalen van mannen die als goden zijn aanbeden - van Columbus tot Prins Philip.
Hoe wordt een mens een God?
Het kan per ongeluk gebeuren, of door profetie, of via een artikel in een oud tijdschrift. Het kan een middel zijn om absolute macht te verwerven, of een radicale vorm van verzet. Een nieuwe god kan een overwinnaar zijn, een jonge antropoloog of een overheidsfunctionaris die belast is met zijn werk. Van een mens een god maken is zo oud als de tijd zelf, maar zelfs vandaag de dag, in onze ontgoochelde tijd, kun je tegen je wil aanbeden worden.
Door onorthodoxe devoties werd Prins Philip vergoddelijkt op een klein eiland in de Stille Zuidzee, terwijl Haille Selassie in een artikel van National Geographic werd verheven van keizer tot Messias. Onwaarschijnlijke Goden bloeiden op in India, waar Britse officieren en bureaucraten zich in het centrum van nieuwe religies bevonden. Toen Spaanse ontdekkingsreizigers in de Nieuwe Wereld landden, spraken ze met de inboorlingen en hoorden ze het woord 'God' op hun lippen. Deze transformaties gingen gepaard met momenten van emancipatie en rebellie; ze hebben de slavernij verontschuldigd en de revolutie aangewakkerd.
Accidental Gods beslaat de hele wereld en vijf eeuwen en is een onthullende geschiedenis van het ongewenste goddelijke, die de verhalen vertelt van de mannen en vrouwen die hebben geprofiteerd van en hebben geleden onder deze merkwaardige apotheoses. In zijn bravoure laatste deel traceert Subin het koloniale verlangen naar vergoddelijking tot aan de creatie van 'ras' en de hedendaagse blanke machtsbeweging, en betoogt hij dat het tijd is dat we ons ontdoen van de Witte Goden onder ons.
Della Subin, Anna, Accidental Gods. On Men Unwittingly Turned Divine, Metropolitan Books, 2021, 462 p.
Bullet list
Metropolitan Books, 2021
Een provocerende geschiedenis van ras, imperium en mythe, verteld aan de hand van de verhalen van mannen die als goden zijn aanbeden - van Columbus tot Prins Philip.
Hoe wordt een mens een God?
Het kan per ongeluk gebeuren, of door profetie, of via een artikel in een oud tijdschrift. Het kan een middel zijn om absolute macht te verwerven, of een radicale vorm van verzet. Een nieuwe god kan een overwinnaar zijn, een jonge antropoloog of een overheidsfunctionaris die belast is met zijn werk. Van een mens een god maken is zo oud als de tijd zelf, maar zelfs vandaag de dag, in onze ontgoochelde tijd, kun je tegen je wil aanbeden worden.
Door onorthodoxe devoties werd Prins Philip vergoddelijkt op een klein eiland in de Stille Zuidzee, terwijl Haille Selassie in een artikel van National Geographic werd verheven van keizer tot Messias. Onwaarschijnlijke Goden bloeiden op in India, waar Britse officieren en bureaucraten zich in het centrum van nieuwe religies bevonden. Toen Spaanse ontdekkingsreizigers in de Nieuwe Wereld landden, spraken ze met de inboorlingen en hoorden ze het woord 'God' op hun lippen. Deze transformaties gingen gepaard met momenten van emancipatie en rebellie; ze hebben de slavernij verontschuldigd en de revolutie aangewakkerd.
Accidental Gods beslaat de hele wereld en vijf eeuwen en is een onthullende geschiedenis van het ongewenste goddelijke, die de verhalen vertelt van de mannen en vrouwen die hebben geprofiteerd van en hebben geleden onder deze merkwaardige apotheoses. In zijn bravoure laatste deel traceert Subin het koloniale verlangen naar vergoddelijking tot aan de creatie van 'ras' en de hedendaagse blanke machtsbeweging, en betoogt hij dat het tijd is dat we ons ontdoen van de Witte Goden onder ons.
Della Subin, Anna, Accidental Gods. On Men Unwittingly Turned Divine, Metropolitan Books, 2021, 462 p.